“印度沒有歷史”。乍一聽這話，是個印度人就得急眼，恐怕連各位看官也肯定覺得這是胡說八道。堂堂的文明古國竟然敢說人傢沒有歷史，太豈有此理瞭!
您先別急，說這話的既不是什麼無聊網友，也不是那些小報記者，而是我們的偉大導師馬克思。馬克思可絕不是危言聳聽、嘩眾取寵的人，他這麼說必然有他的道理。
首先，在漫漫歷史長河中， 印度人基本上就沒有在自己的土地上爭得當傢作主的權利的時候， 印度的城頭上經常變換
飄揚著各種異姓外族的大王旗。
雅利安人，希臘人，突厥人，蒙古人，大月氏人，英國人……這些不速之客從不拿自己當外人，“亂哄哄你方唱罷我登場”，“反認他鄉是故鄉”。而真正辦過印度戶口， 終其一生方掙夠瞭房產的本地人卻被這些外來客毫不客氣地占據傢園， 不光沒收財產，註銷戶口，降為奴仆， 看不順眼還要飽以老拳， 攆到深山， 有理也沒地兒說去。
所以難怪偉大導師那麼說， 就連印度人自己也不得不承認這一事實。
“印度從來就不是一個國傢， 而是一個地理概念”， 偉大的印度詩人， 也是亞洲第一位諾貝爾獎得主的泰戈爾如是說。
這是符合歷史事實的， 因為古代印度大部分時間都是處於小國林立，互相征伐，異族為王的紛亂時期。
其次，和其他文明不同， 印度缺少正規新竹靜電機租賃靜電油煙處理機租賃的史書。
與印度形成鮮明對比的是中國。進入文明社會以來．，中國人就喜歡一本正經地把身邊發生的事兒記錄下來並登記造
冊。上至皇帝的吃喝拉撒， 下到臣民的生活起居， 都要給後人一個交代。正史秘史稗官野史卷帙浩繁，編年斷代國別紀傳汗牛充棟。
當我們的史官樂此不疲地把自己老板的豐功偉績載入史冊以供後人瞻仰， 或是義正辭嚴地把前任老板的不良言行昭示天
下以儆效尤， 甚至不顧生命危險把現任老板不願公開的“好人好事”抖摟給所有人看的時候， 我們的鄰居卻隻是在一旁笑
瞇瞇地把他們祖宗的善行或劣跡漫不經心地編成浪漫的宗教神話或傳說故事。
這真的是“假作真時真亦假，無為有處有還無”。用四個字來概括古印度的歷史就是—一吾焉不詳，八個字就是——如有雷同，實屬巧合。
所以，印度人就不能怪偉大導師的直言不諱瞭。
盡管沒有完備的史官體系，也沒有確鑿的史實文獻， 更沒有緊湊的代際承續， 印度文化仍然步履蹣跚但又堅定不移地
從遠古走到現在，這當然要歸功於那位我們管他叫“文明”的老先生， 是他的偉大力量成就瞭印度。
一個民族可以被征服， 一個國傢可以被滅亡， 一種制度可以被摧毀，但文明卻從來不會被野蠻壓倒。時間證明文明才是歷史的真正主角。一切征服、統治，權勢、霸道神馬的，都是浮雲。
和華夏文明一脈相承的傳承方式不同， 印度的文明之路走得磕磕絆絆，斷斷續續。 由於不斷地有異族入主， 印度人時
不時就得“認賊作父”。印度人也不像中國人那樣沒事愛編個族譜什麼的， 以至於他們自己也糊裡糊塗不知誰才是自己真正的祖先。
有那麼多不同的種族和民族在這裡繁衍生息，他們穿不同的衣，說不同的話， 信不同的神， 進不同的廟，可以說印
度文明的多樣性異常明顯。但這些並不影響印度成為一個統一的國傢，這也應歸功於印度文明的強大包容性。每一次外族的入侵都會給它註入新鮮的血液， 而在漫長的後期交往中這些外來戶都無一幸免地被本地文明所同化。
其實，在對民族傳統的保存上， 印度人也算是煞費苦心。他們十分珍視自己的文化遺產和歷史古跡， 將歷史名城德裡完整地保留瞭下來， 在德裡之南辟荒再立新都。這一歷史文化保護卓識確實令人欽佩。而且， 印度社會也沒有像我們一樣經歷過新舊文化的激進式博弈， 所以他們的民族文化傳統得到瞭很好的保護。
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